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感谢欧洲诗歌与艺术荷马奖评委会,而且他也是一位具有世界眼光的国际性诗人

时间:2020-01-07 15:57

11月22日,由中国民族报社与中央民族大学研究生院联合主办的“中华文化讲坛”正式启动。中国作家协会副主席、书记处书记、彝族著名诗人吉狄马加以《青海:多元文化交融的地域 民族沟通互信的圣地》为题作首场讲座。

此外,他还策划举办了三江源国际摄影节、世界山地纪录片节、青海国际唐卡艺术节……正因为吉狄马加的潜心策划与全力推动,青海在文化创意和对外文化交流方面走在了前列。

诗人说道:青藏高原是人类文明的源头之一,同时它也是人类宗教精神的一方圣地。对人类生命意义的追问以及对死亡的永恒探索,无疑也是现代诗歌的重要主题之一。青藏高原这片浸润着宗教神秘的土地,将激发诗人们从更高的哲学层面去阐释生命的虚无与存在。这片土地从存在之日起,作为人类生命之源的根之一,它是地球第三极的“根”,它足以给今天的人类和日渐衰微的诗歌精神以无穷的力量。“诗歌永远是滋润人类生命的雨露和照耀人性的光芒,而我们将致力于恢复人类自然伦理的完整性,努力在全人类构建一种尊重自然、尊重生命、尊重人的生存权利的被普遍认同的道德准则。”

新疆地区历史是中国历史的重要组成部分。长期以来,民族分裂分子大肆篡改新疆地区历史,夸大文化差异,煽动民族隔阂和仇恨,企图割断新疆与祖国大家庭的联系,把新疆从中国分裂出去,这是典型的唯心史观,与历史事实完全背离。

“彝族是一个充满诗的民族,数量惊人的创世史诗和古老民歌是吉狄马加诗歌创作的不竭源泉。那绵延不绝的群山,翱翔于群山之巅的雄鹰,缠着英雄结的男人,扭动腰肢的姑娘,鳞次栉比的瓦板房,月琴动人的吟唱,更为诗人打开了想象的翅膀。吉狄马加在《服务与奉献》中写道:如果作家都有一个属于自己的神性背景,那么苍茫的大小凉山就是我精神的家园……如果说我是一个民族的文化符号,我承认我是在延续着一种最古老的文明。——题记”

“中华文化是一个非常宏大的主题,没有多年的积累和深入的研究很难得其门而入,觅得精髓。我们与中国民族报社共同主办中华文化讲坛,就是希望大家可以站在‘巨人的肩膀’上,站得更高,看得更远。”中央民大研究生院院长乌小花说。 

身着彝族服装的吉狄马加

吉狄马加作为中国诗歌学会常务副会长、首届青海湖国际诗歌节组委会主任,在上海国际艺术节高峰论坛上介绍了第一届青海诗歌艺术节的举办经过和获得的文化成就。2007年8月9日,来自世界34个国家和地区,200余位杰出的当代诗人,在中国美丽的青海湖畔,向世界发布了《青海湖诗歌宣言》。在离太阳最近的地方,在被人类称之为最后的净土的青藏高原,以它独特的创意和深刻的诗歌文化内涵,被所有到会的各国诗人所赞赏。“青海湖国际诗歌节是东方的一个创举,它把关注自然和环境作为了一个重要主题,特别是选择了一个全世界都关注的特殊地域,作为诗歌节的永久举办地,同时,它还是一个让不同文化背景和宗教信仰的诗人,理解差异性文化和差异性地理的最好去处。它是世界的高地,能给不同种族的诗人们带来无限的灵感。大量的文物古迹已经证明,这里是人类文明的最早发源地之一。”

《 人民日报 》( 2019年07月24日 17 版)

复苏一个大陆的命运与梦想,抒发恢弘壮阔、灼热的情感,将个人忧思与时代、历史、未来、世界连接在一起,正是吉狄马加的诗歌特质。他认为——

中国民族报社与中央民大研究生院的合作,是社校共享资源、履行民族团结进步使命职责的全新尝试。活动以专家讲授和互动交流的方式,助力各族学子牢固树立正确的祖国观、民族观、文化观、历史观,促进各民族交往交流交融,增强对中华文化的认同,铸牢中华民族共同体意识。

诗人和官员,前者需要感性与热烈,后者则要求理性和果敢,两者如何相融?“曾任法国共产党总书记的阿拉贡是著名现代派诗人,塞内加尔前总统桑戈尔也是第一流的诗人,捷克前总统哈维尔则是很优秀的剧作家……我从来没有感觉到他们从政和他们写诗有什么不协调。”对吉狄马加来说,从政是他的工作分工,是一个公共职业,而诗人则是他一生都想保持的头衔。

“高峰论坛”四个大字,在舞台红色天幕上表示着会议的规格。金风送爽的季节,上海第九届国际艺术节拉开帷幕,身着民族服装的女歌手,亮起歌喉,高原漠风顿时在会议大厅中久久回荡:是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道说还有无言的歌,还是那久久不能忘怀的眷恋。哦,我看见一座座山一座座山川,一座座山川相连,呀啦索,那就是青藏高原。

新疆地区文化同中原等地区文化血脉相连、历史交融,形成了博大精深、灿烂辉煌的中华文化。中华文明植根于和而不同的多民族文化沃土,历史悠久,是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。自古以来,中华文化因环境多样性而呈现丰富多元状态。历史上,华夏族群和周边民族不断通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等,进行不同类型经济文化的交流交融,最终形成气象恢宏的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世,是各民族共同铸就的辉煌。新疆地区历史上就是中华文明向西开放的门户和中介,新疆各民族文化从开始就打上了中华文化多元一体的印记。西汉统一新疆地区后,汉语成为西域官府文书中的通用语之一,中原地区的农业生产技术、礼仪制度、书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。今天新疆各民族所用的犁、锄、耧等,其形制都是战国发明、汉代普及、唐代改良并推广的。而与此同时,琵琶、羌笛等乐器也由西域或者通过西域传入中原。经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙大融合,出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原,成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。唐朝十部乐中,就有西凉乐、龟兹乐、天竺乐、安国乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐七部来自西域,胡旋舞、胡腾舞、狮子舞等风靡宫廷,长安城一时流行“西域风”。边塞诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。1884年在新疆地区建省后,各地兴办教育、开设学堂,重建和恢复社会文化设施,各民族文化从国家统一中获得新的力量,重新汇聚到中华文化潮流中。此后,在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命影响下,新疆各民族文化向现代转型。抗日战争时期,新疆地区新文化运动蓬勃开展,马克思主义广泛传播,各民族与全国人民同仇敌忾,形成了以爱国主义为核心的抗战文化。新中国成立特别是改革开放以来,国家先后抢救、搜集、整理、翻译、出版了维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯和乌孜别克等民族大量民间文学遗产,推动各民族文化进入前所未有的繁荣发展时期。历史证明,中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园,也是新疆各民族文化发展的动力源泉。

吉狄马加很喜欢雅罗斯拉夫·塞弗尔特的一句诗:“要知道摇篮的吱嘎声和朴素的摇篮曲,还有蜜蜂和蜂房,要远远胜过刺刀和枪弹。”他觉得这说出了世界上所有诗人的心声。

“我的祖国/是东方的一棵巨人树/那黄色的土地上/永不停息地流淌着的是一条条金色的河流…… ”开讲前,现场的中央民大学生深情朗诵了吉狄马加的诗歌《致祖国》。

他的诗深深根植于大凉山的土壤

由青海省人民政府、上海市人民政府主办,青海省文化厅、中国上海国际艺术节中心、青海省人民政府新闻办公室承办的“神奇的青海”——高原民族文化演展系列活动,演出部分主要由大型民族歌舞《青溜溜的青海》和花儿风情歌舞《六月六——高原花儿红》两台文艺演出组成。《青溜溜的青海》以青海多民族文化为主要表现内容,以歌舞为主要表现形式,在编排中加入现代音乐语言和现代歌舞特征,使大气古朴的舞台风格与多元的民族文化展示交相辉映,诠释了高原民族文化深厚的底蕴。“花儿”则是一种有着悠久历史和深厚民俗文化底蕴的民歌,青海历来被称为“花儿”的故乡,此次青海省将通过花儿风情歌舞《六月六——高原花儿红》的演出,把这朵芬芳四溢的民间艺术奇葩呈现在广大观众的面前。

新疆地区同中原等地区相互联系、融为一体,这是中国经济社会发展的历史必然。远古时期,黄河流域气候湿润,水源丰富,土地肥沃,是中国经济文化发展最早的一个地区,也是中华民族的主要发祥地。中国历史上最早的几个王朝夏、商、周先后在这里兴起。新疆地区自古就同中原等地区保持着密切联系,公元前60年,西汉在乌垒城设立西域都护府,统辖整个西域地区军政事务,标志着新疆地区正式纳入中国版图。汉朝以后,历代中原王朝都把西域视为故土,行使着对新疆地区的管辖权。历史上新疆地区多次出现地方割据的情况,形成多种形态的政权形式,但这些都是中国疆域内的地方政权,从来不是独立国家。即便是地方割据政权,都有浓厚的中国一体意识,或认为自己是中原政权的分支,或臣属于中原政权。而且,不论割据时间多长、局面多复杂,最终都会重新走向统一管辖,这是历史发展的总趋势。

面对大时代、大事件,吉狄马加也从不失语。在他看来,诗歌的秘密在于“绝不回避现实,关注发展与未来”。永恒的主题和时代的命题相互碰撞,一首首具有精神高度、又能见证时代的经典之作孕育而生。

首期主讲嘉宾吉狄马加是中国当代最具代表性的诗人之一,同时也是一位具有广泛影响的国际性诗人,其诗歌已被翻译成近40种文字,在数十个国家出版80余种版本的翻译诗集。当晚,吉狄马加以自身在青海工作多年的经历,介绍了青海多元文化交融的情况。他说:“各族人民在青海这片土地上繁衍生息、交往交流交融,是中华民族多元一体格局的缩影。”

1961年6月,吉狄马加出生在四川大凉山,那里森林密布,江河纵横。有人说:“那是一个春天永远栖息的地方。”吉狄马加则说:“如果没有大凉山和我的民族,就不会有我这个诗人。”他的大部分创作灵感都来自大凉山。

除剧场演出外,《江河之魂——青海历史文化展》展出了大量富有青海地域文化特色、民族文化特点和民俗文化特征的珍贵展品。《高原奇葩——青海民族民间工艺美术品展览》把极具地域特色、民族特色的热贡艺术、民间刺绣、民间绘画、民间皮影和民间手工艺品和现代民族工艺品带到上海。《梦境映象——大美青海摄影展》直观、生动、形象、多视角地展示青海优美的自然风景与独特的人文风情。

新疆地区宗教同祖国其他地区宗教和谐共处、交融共存,彰显了宗教的中国化方向。中国是一个多宗教国家,各宗教历来地位平等、关系和顺。自汉代以来,中国逐步形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教并存的格局。各种宗教地位平等、和谐共处、多元包容,很少发生宗教纷争,信教与不信教群众之间也彼此尊重、团结和睦。新疆历来是多民族聚居和多种宗教信仰并存地区,原始宗教、萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教等先后传入新疆地区,一教或两教为主、多教并存始终是新疆宗教格局的历史特点。虽然历史上新疆地区曾经发生过宗教战争或冲突,但这些战争或冲突是相对短暂的,从来没有改变过新疆地区多种宗教并存的格局,也从来没有改变过多种宗教吸收融合、平和包容的关系。例如,萨满教和祆教对火的崇拜,即使在伊斯兰教传入后也没有消失。又如,在莎车、叶城、喀什、哈密、伊犁等地一些古老清真寺中,仍可见到佛龛、莲花图案、莲花宝座等遗存。佛教、伊斯兰教等外来宗教传入新疆地区后,在中华文化兼容并蓄、和而不同精神的影响下,都经历了中国化、本土化的过程,具有了鲜明的地域特征和民族特色,成为中华文化的一部分。再如,伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教本土化最典型的表现。此外,每到古尔邦节,喀什维吾尔族民众在艾提尕尔清真寺举行礼拜后,都会在寺前广场举行萨玛舞狂欢活动,人们载歌载舞,欢声笑语,气氛热烈。这不仅在中国,就是在全世界古尔邦节节庆活动中都是唯一的。这些都说明,新疆地区各外来宗教只有坚持中国化方向,融入中华沃土,才能在中国得以存在和延续。

2016年6月,诗人吉狄马加收获了2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖。颁奖仪式特意选择在吉狄马加的故乡四川省凉山彝族自治州举行。

“诗人最重要的是不能停下自己的笔,写诗对我而言不仅是生活方式,更是生命方式。作为一个彝族诗人,写诗是我一生必须坚持的事业。”吉狄马加说。

图片 1青海的民族民间文化绚丽多彩

新疆地区各民族与国内其他地区各民族长期交往交流交融,一道构筑了中华民族共同体。5000多年中华文明发展史,就是中华各民族交往交流交融史。每一次民族大互动、大迁徙、大融合,都推动着中华民族的发展壮大和中国历史进步。从古代传说中的炎帝、黄帝开始至夏商周,从春秋战国至秦汉时期,从魏晋南北朝至隋唐时期,从五代十国至辽宋夏金元时期,从明清时期至新中国成立,中华民族形成、发展的每个历史时期,都是一个不断由多元到一体、由交往交流到交融、由松散到紧密的整合过程。包括新疆各民族在内的中华各民族,手足相亲、守望相助,分布上交错杂居,经济上相互依存,文化上兼收并蓄,情感上相互亲近,形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局。中华各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域,共同创造了悠久的历史、灿烂的文化,都为开发、建设、保卫新疆作出了重要贡献。

吉狄马加承认,真正保持一种属于自己的阅读和写作习惯,对一个经常出现在聚光灯下的人来说很难。但他需要通过阅读来提高自己的思想深度,以更高远的视角,去观望和回望自己民族的生活,审视自己民族的历史。

2006年5月,吉狄马加被俄罗斯作家协会授予肖洛霍夫文学纪念奖章;2006年10月,保加利亚作家协会颁给他诗歌领域杰出贡献证书;2012年5月,获第20届柔刚诗歌(成就)荣誉奖;2015年7月,获第十六届国际华人诗人笔会“中国诗魂奖”。此外,吉狄马加的作品单行本还被翻译成英、法、俄、西班牙等多种文字在近30个国家出版发行,成为当代中国诗人作品被国外翻译得最多的一位诗人。

青海省人民政府副省长、诗人吉狄马加登上讲坛。诗人如是解说:青藏高原,是青海和西藏的合称,“你知道青藏公路,还有青藏铁路的源头是在哪儿么?就在我们青海”。青藏公路的起点,是在首府西宁的城乡接合部,一块深棕色的方形石碑,在默默地述说着当年开发大西北永恒的英勇故事。

坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论,在中华视野中认识新疆地区历史,体现了马克思主义的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。

“我爱戴并且由衷地敬仰艾青。从踏上诗歌的道路,我就一直是艾青的追随者,犹如在混沌中跟随一支火炬前进。”

吉狄马加是由一个汉族保姆带大的。他从汉族保姆的身上,感受到了“那超越了一切种族的、属于人类最崇高的感情”。后来,他又广泛接受了彝族、汉族和其他民族文化的滋养,所以他一开始写作就有一种宽广博大的人类情怀。

青海以华夏“山崇水源”的独特的、多样性的自然地理生态而著称于世。汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等六大主体民族在长期融汇交流中,创造出了绚丽多彩的民族民间文化。人们一提起青海,就会联想起青藏高原、神秘的青海湖。在第九届上海国际艺术节中,“青海省文化周”揭开其神秘的面纱,为内地省市尤其是西部少数民族兄弟省市的文化展示与走向海外,提供了一个极好的窗口。

(作者为新疆维吾尔自治区党委宣传部副部长)

对于当今诗坛,吉狄马加有着自己的理解。在他刚开始写诗的年代,朦胧诗初兴,诗歌刊物的发行量达上百万份,一首诗可以让诗人家喻户晓。如今,虽然诗坛已经不复当年的繁盛,但他仍然认为“目前中国诗歌状态是历史上最好的一个时期”。宽松的文化氛围,自由的创作思想、表达内容和艺术手段,为诗歌创作提供了无限的可能。

吉狄马加是一位身在传统和现代之间的诗人,一头在民族,另一头在世界。他不仅以自己的诗歌创作从凉山走向了新时期中国诗坛的前沿,而且在诗歌创作中实现了与世界的对话。

这片土地从存在之日起,作为人类生命之源的根之一,它是地球第三极的“根”,它足以给今天的人类和日渐衰微的诗歌精神以无穷的力量。

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我写诗,是因为我的忧虑超过了我的欢乐。

从20多岁起,吉狄马加就开始从事行政工作,而他的社会身份也一次次变化。1991年,30岁的他任四川省作家协会副主席。1995年,吉狄马加来到北京,担任中国作家协会书记处书记兼《民族文学》主编,2006年他又被派到青海担任分管文教、旅游、科技的副省长。后来,又任青海省委常委、宣传部长。这个跨度对他来说是非常大的。

也正是这个时候,吉狄马加开始真正关注彝族本土文化,意识到“每一个民族都有生存和发展的权利,每一个民族的文化都是不可替代的”。拉丁美洲魔幻现实主义文学,更为他探究彝民族历史、神话和传说带来启示。

身为少数民族,吉狄马加在生活中创作了许多带有民族印记的作品。在作品《自画像》中,末句“世界,请听我回答/我—是—彝—人”振聋发聩。这诗句成为吉狄马加作为民族精神和民族文化代言人的宣言。

在吉狄马加的努力下,青海湖国际诗歌节、青海国际诗人帐篷圆桌会议、达基沙洛国际诗人之家写作计划、诺苏艺术馆暨国际诗人写作中心对话会议、三江源国际摄影节、世界山地纪录片节、青海国际水与生命音乐之旅以及青海国际唐卡艺术与文化遗产博览会已经成为中国进行国际文化交流和对话的重要途径。

在青海,以诗的方式与世界对话

与《嘉那嘛呢石上的星空》一样,《我,雪豹……》是长期酝酿、迅速写就的作品。400余行的长诗,真正进入写作阶段,只用了四天半的时间。吉狄马加将这首诗歌的成功归功于强大的精神背景。“只有思想武装起来了,我们才能用笔去触摸事物的本质。”

文人治省,令很多人拭目以待。吉狄马加说:“我是以文人的身份从政,这样的状态在我看来很好。因为作为一个文人,会有文人精神,更具有人文关怀。”

作为一个诗人,吉狄马加最大的梦想是在自己的创造力还没有枯竭之前,能写出一批可与大诗人比肩的史诗级作品。“我以为在任何时代,都会有人在倾听诗人的声音。”

1982年大学毕业后,吉狄马加重返故土,怀着满腔热情进入凉山州文联工作,后来被选为州文联主席兼《凉山文学》主编。1985年,吉狄马加为这片生养他的土地唱出了《初恋的歌》,这一部诗集获得中国第三届新诗奖。他一时被文坛称为黑马级新秀。1989年,他又用彝人崇拜的三原色编织了色彩斑斓的《一个彝人的梦想》。

“今天许多诗人太关注自己眼皮底下的事,但对人的生存状态和人类的命运却少有关注,这是我们必须改变的。”

1978年,吉狄马加考入西南民族学院(现为西南民族大学)中文系。从那个时候,他开始走上诗歌创作道路。当时大学的图书馆的书很受同学的欢迎,像印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》、《园丁集》、《吉檀迦利》等都不容易借到。那个时候又没有复印机,他就只能买一个笔记本,自己用钢笔抄书,常常是挑灯夜战。

从20世纪90年代初开始,吉狄马加就离开了大凉山,在不同的地方书写着自己的人生故事。但故乡一直在他的心头萦绕。于他而言,彝族的酸菜汤、坨坨肉,终生难忘。“只要有机会,我都会像这个世界上所有的诗人那样,一次次地回到自己的故乡,在那里寻找并获得永不枯竭的灵感。”他不无痛心地提到,大小凉山仍然是中国最贫困的地区之一,他会积极地参与到为故乡消除贫困的工作之中,尽自己的一份努力。

现任中国作家协会副主席兼鲁迅文学院院长、中国少数民族作家学会会长等职务的吉狄马加,虽然公务繁忙,但笔耕不辍。在做好本职工作之时,他组织了一系列的全国性和国际性的诗歌创作、研讨、采风等活动。同时,他坚持写作,不断有新作、佳作发表。

诗人回到帐篷用两个小时写了初稿,第二天四点就起床,又用了三个小时把这首诗完成。吉狄马加最爱在黎明的时候写诗,“大概在黎明的时候所有生命都在苏醒,在那样一个时候我会听见诗歌在内心召唤,我能真切地感受到,我需要找到更好的语言,在没有瞬间遗忘的时候把它写下来。”

“16岁时,我偶然得到一本普希金的诗集,他是我接触到的第一个外国诗人,他所表达的对自由、对爱情,对伟大的自然的赞颂,引起了我心灵的共鸣。”吉狄马加说,自那一天起,他就立志当一名诗人。

(本文图片均为资料图片)

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